LM GIUSE NGUYỄN TRỌNG VIỄN, OP

Sự Công Chính Mới

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKXAOdGgaWarghtkykAH9uRFwoXgVI2OwQ1Jkk-ROIP6cFIPj1pNBMVtuAbA8Tx3UN-09pKmhL61toPh67m6Pjfa8RgvD7Jfj8aHGbeQpugcvXwu4_3QBBIbaD3VkgzxuDdkP-quGbjEU/s1600/83.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKXAOdGgaWarghtkykAH9uRFwoXgVI2OwQ1Jkk-ROIP6cFIPj1pNBMVtuAbA8Tx3UN-09pKmhL61toPh67m6Pjfa8RgvD7Jfj8aHGbeQpugcvXwu4_3QBBIbaD3VkgzxuDdkP-quGbjEU/s1600/83.jpg" width="320" /></a></div>
<br />

<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="color: #660000;"><span style="font-size: 12.0pt;"></span></span><b><span style="color: #660000;">Sự Công Chính Mới</span></b></div>
<b>

</b><br />
<div class="MsoNormal" style="tab-stops: 252.0pt;">
<br /></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: center;">
<span style="color: #660000;">* Suy niệm Tin Mừng Mt 1, 18-24</span></div>
<div class="MsoHeading8" style="text-align: center;">
<span style="color: #660000;">“Khi tỉnh giấc, ông Giuse làm như Sứ Thần Chúa dạy”</span></div>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">1. Không phải là công bằng, mà là công chính</span></h4>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Trong
tinh thần của truyền thống Do Thái - Kitô giáo, ý nghĩa chính yếu của sự công
chính không phải là công bằng, dựa theo một qui tắc bất di bất dịch của lề
luật, nhưng là sống trọn vẹn với vai trò của mình, hết mình với ơn gọi và sứ
mệnh của mình. Thiên Chúa không chọn thái độ “công bằng” với con người; vì với
cách sống ấy, con người sẽ phải chết. Nhưng Thiên Chúa công chính là Thiên
Chúa, bằng bất cứ giá nào, thực hiện chương trình cứu độ của Ngài, dù có những
bất trung của con người. Con người công chính không phải là người lý sự, so đo
tính toán hơn thiệt, công bằng với Chúa và với nhau, nhưng là con người thực
hiện sứ mệnh mình đã lãnh nhận một cách tín trung.</span></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Ý nghĩa công chính ấy được thể hiện trọn vẹn
trong nhiệm cục của Tân Ước.</span></div>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">2. Tình thế thay đổi</span></h4>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Đối
với người Do Thái, sự công chính luôn gắn liền với việc tuân thủ kỹ lưỡng lề
luật của Thiên Chúa. Từ căn bản, tinh thần ấy của đạo vẫn là một mối tương quan
với Thiên Chúa chứ không phải làmột sự công chính do tu luyện và làm thành toàn
bản thân mình. Tuy nhiên, thái độ công chính trước mặt Thiên Chúa dựa vào lề
luật như thế chỉ là một tình trạng bất toàn, bởi vì, một cách nào đó, một Thiên
Chúa sống động và yêu thương bị giới hạn, bị qui định trong khuôn khổ của luật
pháp. Điều ấy không đủ khả năng làm sinh động, tươi mát lòng người.</span></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Tình
trạng của người Do Thái thuộc Cựu Ước giống như một người độc thân, tìm sự
chính trực cho đời sống của mình bằng một nếp sống ổn định thời khoá biểu sinh
hoạt, ổn định của những đồ vật chung quanh, ổn định của một nếp sống đều đặn và
trật tự. Sự ổn định ấy có thể mang lại sự an ổn, nhưng không mang lại niềm vui
gặp gỡ.</span></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Trong
thời đại mới, thời đại Tân Ước, Thiên Chúa can dự sâu xa hơn vào đời sống con
người và Người ban cho con người Ngôi Hai Thiên Chúa làm người trong Đức Giêsu.
Đức Giêsu là Đấng Emmanuel [Thiên Chúa ở cùng chúng ta]. Sống trong mối tương
quan với Thiên Chúa, giờ đây, chính là kết hiệp với Ngài trong ý muốn, trong
chương trình cứu độ cụ thể qua Đức Giêsu; sống với Đức Giêsu không phải chỉ là
giữ những luật lệ cố định, nhưng là liên kết đời mình vào lịch sử cứu độ; là
sống với ý thức Thiên Chúa ở gần, Thiên Chúa ở cùng, Thiên Chúa cùng với ta
sống cuộc đời của ta.</span></div>
<div class="MsoHeading8" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">“Tôi sống, nhưng không còn phải là tôi, mà là Đức Kitô
sống trong tôi. Hiện nay tôi sống trong xác phàm là sống trong niềm tin vào Con
Thiên Chúa, Đấng đã yêu mến tôi và hiến mạng vì tôi. Tôi không làm cho ân huệ
của Thiên Chúa ra vô hiệu, vì nếu người ta được nên công chính do Lề luật, thì
hoá ra Đức Kitô đã chết vô ích” [Gl 2,20-21]</span></div>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"> </span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">3. Thái độ của Đức Maria và thánh Giuse</span></h4>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Trong
trong ý nghĩa ấy, chúng ta thấy hai nhân vật tiêu biểu của thời đại Tân Ước,
Đức Maria và thánh Giuse, có một “thần khí” mới. Trong cuộc đời của hai ngài,
ta thấy chương trình cá nhân bị đảo lộn; và việc tuân giữ lề luật không còn đủ
tác dụng để sống một đời sống mới. Đức Maria nói lời “Xin Vâng” với Thánh Ý
Chúa để chấp nhận làm mẹ dù điều đó không có trong chương trình của Mẹ. Hơn
nữa, lời “Xin Vâng” ấy không phải chỉ để đón nhận một bào thai; nhưng đức Maria
sống niềm “Xin Vâng” trong suốt cả cuộc đời. Để làm tròn tinh thần mới ấy, thái
độ nền tảng của Đức Maria chính là “<i>ghi nhớ và suy niệm trong lòng</i>” [Xc.
Lc 2,19; 2,51b]. Khi ấy, mọi biến cố trong cuộc đời của Mẹ không còn qui chiếu
vào lề luật nhưng qui chiếu vào Thánh Ý cụ thể của Thiên Chúa, Thánh Ý mà bình
thường Mẹ không thể hiểu ngay được.</span></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Cũng
thế, tác giả Tin Mừng khẳng định thánh Giuse là người công chính [Mt 1,19].
Những ở đây không hề có một qui chiếu lề luật nào; ngược lại Giuse đã làm khác
với điều lề luật chỉ dạy. Giuse thực sự là người công chính khi luôn thi hành
điều sứ thần truyền dậy một cách mau mắn [Xc. Mt 1,24; 2,19-21].</span></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Những
con người của Tân Ước, như thế, không còn dựa vào luật pháp như tiêu chuẩn của
thái độ hằng ngày, không còn biết đến sự ổn định của đời sống nhờ ăn theo sự
vững vàng của lề luật; nhưng tìm thấy một sự ổn định trong ngay cả sự bấp bênh,
trong sự phiêu lưu, bởi vì sự ổn định ấy dựa vào một Thiên Chúa đang đồng hành,
một Thiên Chúa đang cùng chia sẻ và hướng dẫn cuộc đời mình.</span></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Một
tâm hồn không sẵn sàng trước cuộc phiêu lưu của mối tương quan mới trong nhiệm
cục cứu độ sẽ dễ dàng tìm thấy những lý do để chống cưỡng, để bào chữa, để bảo
vệ sự ổn định vẫn có của mình. Một tâm hồn nhát đảm và dễ dãi sẽ dễ dàng tìm ra
những lý lo để khước từ một đề nghị không có nền tảng trong lề luật. Ngược lại,
sự công chính mới giúp người tín hữu sống trong Thánh Ý Chúa như “ngôi nhà”,
như tiêu chuẩn, như điểm tựa cho những quyết định của mình. </span></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Thái
độ của đức công chính mới giống như thái độ của những người “có đôi bạn”; họ
sống trong cuộc phiêu lưu và tìm thấy từng ngày, trong từng biến cố một sự liên
đới, một sự hiệp nhất để ứng phó và giải quyết những vấn đề cuộc sống hằng
ngày. Không còn một nếp sống ổn định của thời khóa biểu, không còn một sự quen
thuộc trong cách sắp xếp đồ dùng, các món ăn, các công việc quen thuộc, nhưng
là liên tục nghe, chấp nhận ý muốn của nhau, là liên tục xây dựng sự hiệp nhất
từ những quyết định tự do và bình đẳng. Chính điều đó mới tạo nên niềm vui đích
thực và chân chính của các ngôi vị, của phẩm giá con người trong tương quan
ngôi vị.</span></div>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">4. Bước vào cuộc phiêu lưu</span></h4>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Điểm
chính yếu của sự công chính mới là : trọng tâm làm nên ý nghĩa cuộc đời người
Kitô hữu không còn dựa vào bất cứ một luật lệ vô ngã nào, những là dựa vào mối
tương quan ngôi vị. Đây quả thật là một cuộc phiêu lưu, và trong cuộc phiêu lưu
này, không thể có “bảo hành”, không thể có “kiểm nghiệm chất lượng” như trong
thế giới khoa học, mà chỉ có thể có tình yêu và lòng tin tưởng như điểm tựa duy
nhất. Chính vì thế, đây là một cuộc phiêu lưu với tất cả tính chất bấp bênh của
nó. Tuy nhiên, cuộc phiêu lưu này được vững chắc nhờ sự đồng hành với một
"tha nhân"; cuộc phiêu này vượt qua lãnh vực lý trí; cuộc phiêu lưu
này không được chỉ dẫn do một tri thức tri thức chắc chắn, nhưng do tin tưởng
vào nhau; cuộc phiêu lưu này cũng không phải là chương trình đã xong mà là cuộc
sống biết lắng nghe nhau, nhạy bén về ý muốn của nhau, và biết chiều ý nhau
hằng ngày. Người ta thấy rằng chính trong những lúc nguy biến, trong những lúc
phải có một quyết định "sống-còn" là lúc lòng trung thành với nhau
bầy tỏ rõ ràng nhất khuôn mặt thật.</span></div>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">5. Tiêu chuẩn căn bản của sinh hoạt “đạo đức” ngày nay</span></h4>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Ngày
nay, người ta thấy rằng<a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5984166272722861563#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 12.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></span></a>
một hình thức đạo đức chân chính phải làm sao thể hiện được đường nét căn bản :
<b>giúp người Kitô hữu nhìn thấy cuộc đời mình trong lịch sử ơn cứu độ; hoặc
nhìn thấy lịch sử ơn cứu độ trong cuộc đời mình</b>.</span></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Lòng
đạo đức như thế không phải cảm thương, hay quí mến một Đức Giêsu đã sống và
chết trong lịch sử. Đức Giêsu ấy chỉ thành một hình bóng, một lý tưởng hay một
kỷ niệm xa xôi.</span></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Lòng
đạo đức như thế cũng không phải là một nỗ lực tu sửa, một nỗ lực tập trung vào
việc làm cho cá nhân mình được trọn hảo và cao cả. Kitô giáo không phải là một
học thuyết duy đức mà chính là ơn cứu độ của Thiên Chúa dành cho con người.</span></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Lòng
đạo đức cũng không phải là một sinh hoạt tách rời khỏi đời sống hằng ngày và
càng không được quyền lôi con người ra khỏi những ưu tư, trăn trở, những trách
nhiệm của cuộc sống hằng ngày. </span></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Hình thức
đạo đức chân chính là con đường mở ra với mối tương quan cứu độ, đến với các
biến cố bày tỏ ơn cứu độ, và có khả năng đưa toàn bộ con người Kitô hữu vào
trong nhiệm cục ơn cứu độ của Thiên Chúa. </span></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Hơn
ai hết, Đức Maria là Kitô hữu thứ nhất và là gương mẫu của mọi Kitô hữu. Thật
rõ ràng cuộc đời thánh Giuse chỉ còn là một cuộc đời quay xung quanh Đức Giêsu.
Đức Giêsu là Thiên Chúa đã bước vào lịch sử, và trước hết, bước vào trong gia
đình Nagiareth vì hai ngài đã dám sống cuộc phiêu lưu cùng với Thiên Chúa.</span></div>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;">Kết</span></h4>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 1;">   </span>Cũng
như ngày xưa, Adong bước từ thái độ say mê “đặt tên cho muôn vật”, đến niềm vui
được gặp gỡ một người đối thoại tương xứng; thì người Kitô hữu cũng được Thiên
Chúa làm mới kinh nghiệm tương quan khi chính Ngài trở nên người đối thoại
tương xứng với con người và làm cho con đường tìm sự công chính của con người
trở nên tươi mát nhờ sự hiện diện sống động của Ngài. Kinh nghiệm ấy đặt nền
trên “bản chất” của một nhân loại được Thiên Chúa ban cho tự do và tình yêu để
sáng tạo cuộc đời mình theo mầu nhiệm tình yêu của Thiên Chúa.</span></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="Style115ptFirstline094cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><span style="mso-tab-count: 6;">                                                               </span><span style="mso-spacerun: yes;">                 </span>Tư Cù O.P.</span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"></span><br clear="all" />
<span style="color: #660000;"></span></div>
<hr size="1" style="margin-left: 0px; margin-right: 0px;" width="33%" />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<span style="color: #660000;"><a href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=5984166272722861563#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">[1]</span></span></span></span></a> Xc.
Dictionaire de la Vie Spirituelle, mục Spiritualité contemporaine</span></div>
</div>
</div>

Sự Công Chính Mới

Normal 0 false false false EN-US X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Đọc thêm »

24May2014

Vượt trên nguyên tắc công bằng

<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;">

</span></div>
<h3 style="text-align: center;">
<span style="color: #274e13;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc201737467"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Vượt
trên nguyên tắc công bằng</a></span></h3>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOtpi6ZJ7mIrVCFptx4ugBb4m80KRgrzt4o54l77uTiljGAyrsWCceKiz4U6MCYNJkiBDMkPJ0XTj-6x-1yyWrdffvB6hVbg-RPOD0rApfqzrFpTzmQZwztwR3Ed4HGyVHjeftFM2s7Dc/s1600/Jesus%252520People-14.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOtpi6ZJ7mIrVCFptx4ugBb4m80KRgrzt4o54l77uTiljGAyrsWCceKiz4U6MCYNJkiBDMkPJ0XTj-6x-1yyWrdffvB6hVbg-RPOD0rApfqzrFpTzmQZwztwR3Ed4HGyVHjeftFM2s7Dc/s1600/Jesus%252520People-14.jpg" width="268" /></a></div>
<br />
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Con người
không ngừng đi tìm một thế giới công bằng hơn. Con người tìm các thể chế chính
trị, đặt ra các qui luật xã hội, đề ra nhiều biện pháp trong các tổ chức, thậm
chí ngay trong đời sống gia đình hoặc các cộng đoàn tu trì… để cuộc sống con
người với nhau thể hiện được một sự công bằng. Thế nhưng, nói cho cùng, xã hội
con người đã không bao giờ và cũng sẽ không bao giờ có được một sự công bằng
trọn vẹn. Xã hội công bằng là một thứ lý tưởng mà con người khao khát một cách
cụ thể và thiết thân trong cuộc sống hằng ngày, nhưng lại không bao giờ đạt đến
được. Tất cả những bộ luật của nhân loại, tất cả những cuộc đấu tranh cho công
bằng vĩ đại nhất trong lịch sử nhân loại, thật ra, cũng chỉ là một “chút đường”
bỏ vào “bể muối mênh mông của bất công". </span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Vấn đề có
lẽ không phải chỉ do năng lực yếu kém của các nhà chính trị, các nhà xã hội,
cũng không phải chỉ do lòng tham không đáy của con người; không phải chỉ do cơ
cấu tổ chức mà không cũng không phải chỉ do bản chất tội lỗi của con người. Chính
xác hơn, bất công là một thực trạng có một bề dày lịch sử lên đến tận ngọn
nguồn của đời sống con người; bất công là một thực trạng dính dáng rộng rãi cho
đến tận những người ở góc xó của thế giới; bất công vẫn không ngừng lây lan vào
mọi lãnh vực, bất công không ngừng phát sinh trong những bước con người hướng
đến tương lai… <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Khi một em bé được cưu
mang và được sinh ra, em bé ấy đã gánh chịu hoặc đã vô tình hưởng thụ nơi bản
thân nó vô cùng những bất công của cuộc đời, bất công của lịch sử, bất công của
dân tộc này với dân tộc kia, bất công của môi trường xã hội có từ thời ông bà
tổ tiên của cháu bé, bất công của làng xóm, bất công của luật lệ xã hội, bất
công ngay trong gia đình… Rồi trên hành trình cuộc đời, mỗi bước đi của em bé
cũng đều được đan dệt nối tiếp trên những thành quả của bất công đã có từ trước…</span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Đấu tranh
chống bất công nhân danh công bằng, dựa vào luật pháp hay quyền con người, là
điều cần làm trước mắt. Nhưng làm sao những cuộc đấu tranh cho công bằng có thể
giải quyết được hết bài toán bất công trong cả chiều sâu, chiều rộng của nó ? Dĩ
nhiên là chúng ta không bao giờ được coi thường những nỗ lực đấu tranh cho công
bằng, hoặc làm giảm nhẹ tầm quan trọng của những cuộc đấu tranh ấy. Nhận diện
ra được đại dương của bất công là để không ai được quyền an thân trong hoàn
cảnh may mắn nào đó của mình; không ai được quyền bào chữa cho mình khỏi chịu
trách nhiệm trước những khổ đau của người khác; không ai được quyền sống theo
kiểu “bàn tay sạch”, hoặc “đi cà khêu” giữa cuộc đời; không ai được quyền an ổn
với một cuộc sống lành mạnh mà thôi… Một ảo tưởng về sự công bằng cũng đã là
một sự bất công. Bởi vì chính ngay "chỗ đứng" mà ta cho là công bằng
để đấu tranh, thật ra cũng chẳng công bằng. Suy cho đến ngọn nguồn, thì chỗ
đứng nào cũng đã bị nhuốm bùn của bất công. Ảo tưởng nhân danh sự công bằng để
đấu tranh với bất công thường là lại mở ra và củng cố những bất khác một cách
tinh vi và khốc liệt hơn, bởi vì người ta đã cố tình quyên đi cái bất trong
ngay trong bản thân của chính mình. Do đó, tất cả những thứ cách mạng nhằm
“chia đều lợi tức”, cào bằng… đều rơi vào một sự bất công khác.</span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Muốn đấu
tranh chống bất công tận gốc, phải nhân danh nguyên lý “mắc nợ nghĩa tình”.
Cuộc đời, tự nó, đã đặt tất cả mọi người vào trong một tình trạng mắc nợ nhau
quá nhiều. Trong cuộc sống này, mỗi người đều là "con nợ" và là
"chủ nợ" của nhau. Trong tình trạng mắc nợ chống chất lẫn nhau ấy, thực
sự người ta không thể sử dụng một lý lẽ nào để minh giải trắng đen, không thể
xử dụng một khoản luật nào để quyết đoán sòng phẳng; nhưng mỗi người chỉ có thể
sống tâm tình mắc nợ nghĩa tình đối với nhau. Tâm tình "mắc nợ nghĩa
tình" không phải là một thứ xuê xoa "chín bỏ làm mười", nhưng là
một thái độ đảm nhận lấy trách nhiệm cuộc sống như một sứ mệnh "trả nợ
đời". </span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Trở về với
nguyên lý của Kitô giáo, chúng ta hiểu rằng con người được Thiên Chúa sáng tạo
từ hư vô. Tất cả những gì mỗi một con người có được trong cuộc sống đều là đã
được lãnh nhận :</span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoHeading8" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;">"Thật vậy, nào có ai coi bạn hơn kẻ khác đâu ? Bạn có
gì mà bạn đã không nhận lãnh? Nếu đã nhận lãnh, tại sao lại vênh vang như thể
đã không nhận lãnh ?" (1Cr 4,7)</span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Hơn nữa,
trong truyền thống Kitô giáo, tất cả những gì một con người được lãnh nhận đều
là những "nén bạc" Thiên Chúa ban cho để làm lời; nghĩa là không có
một ơn nào Thiên Chúa ban cho ai đó để "hưởng một mình", để "xài
riêng". Tất cả mọi ơn huệ Thiên Chúa ban đều là ơn huệ chung và được trao
cho một ai đó "quản lý". Tất cả mọi ơn huệ Đức Maria được hưởng, các
thánh được nhận… bao giờ cũng nhăm mục đích chính là hướng tới mọi thành phần
trong Giáo Hội. Mầu nhiệm "Hội Thánh cùng thông công" không phải chỉ
gói trọn trong các ơn phúc thiêng liêng, nhưng dính dáng đến hết mọi sự trong
cuộc đời của con người. </span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Chính vì
thế, có thể nói tâm tình "mắc nợ nghĩa tình" là một trong những nét
tinh thần đặc trưng của Kitô giáo.</span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoHeading8" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;">"Anh em đừng mắc nợ gì ai, ngoài món nợ tương thân
tương ái ; vì ai yêu người, thì đã chu toàn Lề Luật." (Rm 13,8)</span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Chính tâm
tình ấy mới thực sự là động lực căn bản cho hành trình vươn lên của xã hội con
người, chứ không phải một thứ lý trí công bằng, được đề cao quá đáng từ những
thế kỷ trước ở Tây phương. Chỉ nguyên lý mắc nợ nghĩa tình mới có thể thôi thúc
một tình yêu hy sinh, một yếu tố không thể nào thiếu cho tâm hồn con người và
ngay cả cho vận hành của xã hội loài người. Người ta có thể thấy rõ điều ấy
trong “vận hành” của đời sống gia đình.</span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Có những
người Kitô hữu tâm sự rằng, từ khi vào hội đoàn, tôi thấy mình càng thêm tội,
tranh cãi nhiều, buồn bực nhiều, nói xấu nhiều… Đó là một thực tế khó có thể
chỗi cãi. Tuy nhiên, thái độ rút lui, an thân thì lại chẳng khác gì tuyên bố
rằng : tay tôi đã sạch, ai lao vào bếp để dọn bàn tiệc Nước Trời thì cứ việc
làm; khi nào dọn bàn xong, nhớ gọi tôi vào ăn với…</span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Thái độ an
thân như thế thực ra đã là kẻ bẩn từ bên trong. Đó là thái độ của những người
không dám liên lụy với ai, không dám chịu phiền hà vì ai, không dám cho đi
chính bản thân và không dám đi vào hành trình của hạt lúa, chết đi mới sinh
nhiều bông hạt… </span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;">Nguyễn Trọng Viễn O.P.</span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><h5 style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;">5.1 Dám vượt trên nguyên tắc công bằng</span></h5>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;">Con người không ngừng đi tìm một thế giới công bằng hơn. Thế
nhưng, nói cho cùng, xã hội con người không bao giờ có được một sự công bằng
trọn vẹn. Hoặc đúng hơn, tất cả những bộ luật của nhân loại, tất cả những cuộc
đấu tranh cho công bằng vĩ đại nhất trong lịch sử, thật ra cũng chỉ là một
“chút đường” bỏ vào “bể muối” mênh mông của bất công. Một con người được cưu
mang và được sinh ra, em bé ấy đã gánh chịu hoặc đã vô tình hưởng thụ nơi bản
thân nó vô cùng những bất công của cuộc đời, bất công của lịch sử, bất công của
dân tộc này với dân tộc kia, bất công của môi trường xã hội có từ thời ông bà
tổ tiên của cháu bé, bất công của làng xóm, bất công của luật lệ xã hội, bất
công ngay trong gia đình… Rồi trên hành trình cuộc đời, mỗi bước đi của em bé
cũng đều được đan dệt trên những thành quả của bất công…</span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;">Dĩ nhiên là chúng ta không bao giờ được coi thường những nỗ
lực đấu tranh cho công bằng, hoặc làm giảm nhẹ tầm quan trọng của những cuộc
đấu tranh ấy. Nhận diện ra được đại dương của bất công là để không ai được
quyền an thân trong hoàn cảnh may mắn nào đó của mình; không ai được quyền bào
chữa cho mình khỏi chịu trách nhiệm trước những khổ đau của người khác; không
ai được quyền sống theo kiểu “bàn tay sạch”, hoặc “đi cà khêu” giữa cuộc đời.
Một ảo tưởng về sự công bằng cũng đã là một sự bất công; và cũng nguy hiểm
chẳng kém gì chính sự bất công lu lù mà ai cũng thấy được. </span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;">Hơn nữa, còn có một ảo tưởng khác không kém nguy hiểm, tạm
nói là ảo tưởng nhân danh sự công bằng để đấu tranh với bất công. Bởi vì tự
“chính chỗ” đứng mà ta cho là công bằng để đấu tranh, thật ra cũng chẳng công
bằng. Suy cho đến ngọn nguồn, thì chỗ đứng nào cũng đã bị muốm bùn của bất
công. Trong thực tế, đấu tranh chống bất công nhân danh công bằng, dựa vào luật
pháp hay quyền con người, là điều cần làm trước mắt; nhưng suy cho cùng của
cuộc đời, muốn đấu tranh chống bất công tận gốc, phải nhân danh nguyên lý “mắc
nợ nghĩa tình”. Do đó, tất cả những thứ cách mạng nhằm “chia đều lợi tức”, cào
bằng… đều rơi vào một sự bất công khác. Cuộc đời, tự nó, đã đặt tất cả mọi
người vào trong một tình trạng MẮC NỢ nhau quá nhiều. Trong cuộc sống ấy, người
ta mà chỉ có thể TRẢ NỢ ĐỜI bằng một tâm tình MẮC NỢ NGHĨA TÌNH; và tâm tình ấy
lại chính là một động lực căn bản cho hành trình vươn lên của xã hội con người,
chứ không phải một thứ lý trí công bằng, được đề cao quá đáng từ những thế kỷ
trước ở Tây phương.</span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;">Chỉ nguyên lý mắc nợ nghĩa tình mới có thể thôi thúc một
tình yêu hy sinh, một yếu tố không thể nào thiếu cho tâm hồn con người và ngay
cả cho vận hành của xã hội loài người. Người ta có thể thấy rõ điều ấy trong
“vận hành” của đời sống gia đình.</span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><h5 style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc201737468">5.2 Thể hiện một tình yêu đi bước trước</a></span></h5>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Chỉ trong
nguyên lý mắc nợ nghĩa tình người ta mới có thể dấn mình vượt qua mức độ “thuận
mua vừa bán” để khai mở cho thế giới tình nghĩa, thế giới “tặng không” và “lãnh
nhận với lòng tri ân”. Một thế giới phòng vệ, đối phó, tính toán…. thì không
bao giờ có thể bắt đầu đi vào hành trình nghĩa tình. Như thế, người ngôn sứ của
tình yêu hy sinh thật sự là người dám đi bước trước, dám bắt đầu một trách
nhiệm với tinh thần tự nguyện, dám chấp nhận “nắm đằng lưỡi” trong cuộc đổi
trao… ; và có lẽ điều đó, trước tiên cần thể hiện trong đời sống đức tin của
người Kitô hữu. Một người Kitô hữu sống “đối phó” với Chúa, Chúa bắt làm tới
đâu thì ta làm tới đó… thì thật ra người đó chưa phải là một Kitô hữu đích
thực, một Kitô hữu đón nhận chính tình yêu hy sinh của Đức Giêsu và sống theo
bước chân của Ngài.</span></div>
<span style="color: #274e13;">

</span><h5 style="text-align: justify;">
<span style="color: #274e13;"><a href="https://www.blogger.com/null" name="_Toc201737469">5.3 Dám dấn thân liên lụy với đời</a></span></h5>
<span style="color: #274e13;">

</span><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>

Vượt trên nguyên tắc công bằng

Normal 0 false false false EN-US X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Đọc thêm »

24May2014

Triết học Mác về Con Người, lý thuyết và thực tiễn

<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI7eE91YuyPvgi5myAiIV3FxI8gt8GCOrODBzhhWN_84j3VtvL71eodlxCf47RTKRweunN9QNI34-N0CW6gxdXXSJQiQzS0CsAAt_44ITmEo0b9PzKCymaxfu0hsfwpi9l1mi6DUmJhyphenhyphenM/s1600/wallcoo_com_Snow_Winter_Scene_Snow_Covered_branches_MIL50042.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI7eE91YuyPvgi5myAiIV3FxI8gt8GCOrODBzhhWN_84j3VtvL71eodlxCf47RTKRweunN9QNI34-N0CW6gxdXXSJQiQzS0CsAAt_44ITmEo0b9PzKCymaxfu0hsfwpi9l1mi6DUmJhyphenhyphenM/s1600/wallcoo_com_Snow_Winter_Scene_Snow_Covered_branches_MIL50042.jpg" width="320" /></a></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">

</span></div>
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: #073763;">Triết học Mác về Con Người, </span></h2>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<h2 style="text-align: center;">
<span style="color: #073763;">lý thuyết và thực tiễn </span></h2>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 13.0pt;"> </span></span></h4>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 13.0pt;">1. Những căn bệnh trầm kha trong đời sống
đất nước chúng ta : </span></span></h4>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 13.0pt;">- tham nhũng trong
mọi cấp độ chính quyền, </span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 13.0pt;">- bệnh thành tích
trong tất cả các tổ chức xã hội, </span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">- tệ nạn xã hội lan rộng khắp nơi
và càng ngày càng trầm trọng, cả về số lượng cũng như “chất lượng”, </span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">- tư cách con người của người dân
thường trong sinh hoạt hàng ngày trên đường phố càng ngày càng bị mất tư cách …
</span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 13.0pt;">Có phải tất cả
những điều đó chỉ là vấn đề thực tiễn, và điều quan trọng nhất có phải là tìm
những giải pháp thực tiễn để đối phó; hay những điều ấy còn bắt nguồn từ chính
vấn đề lý thuyết về con người, được chủ trương chính cách thức trong đất nước chúng
ta ?</span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">2. Triết học về con người của Marx, hoặc của Engels, hoặc
của các nhà tư tưởng Xã Hội Chủ Nghĩa có đánh mất chiều kích căn bản nào trong
bản chất người không ? Ta có thể nhìn vào thực tiễn xã hội hiện nay để nhận ra
chiều kích tâm linh có ý nghĩa thực tiễn như thế nào không ?</span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">3. Một nền triết học độc tôn đã hướng dẫn một nền kinh tế
chỉ huy, như trong “thời bao cấp”, một cách không thành công; ta có thể hy vọng
nền triết học độc tôn ấy sẽ hướng dẫn thành công nền kinh tế thị trường, cùng
với đời sống của con người trong nền kinh tế thị trường, vốn có bao nhiêu trạng
huống vô cùng phức tạp trong đời sống con người không ?</span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">4. Thực tiễn con người cần tới triết học nào về con người ? </span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">- Con người khẳng định địa vị của
mình trong vũ trụ nhờ sự khôn ngoan trổi vượt;</span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 13.0pt;">- triết học là linh
hồn của sự khôn ngoan con người; </span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 13.0pt;">- triết học về con
người là “linh hồn” của một hệ thống triết học; </span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36pt; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">- nhưng thực tiễn của đời sống
con người lại chính là thước đo của triết học về con người…</span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 13.0pt;">Nhìn vào thực tiễn
đời sống con người, ta tự hỏi : nhân loại ngày nay đã đủ sức giải đáp được bài
toán “triết học về con người” chưa ? </span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 13.0pt;">Nguyễn Trọng Viễn
O.P.</span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<h2 style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;">Triết học Marx về Con Người, lý thuyết và thực tiễn</span></h2>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">1. Sơ lược những nét chính trong học thuyết
Marx </span></span></h4>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">Chúng ta biết, chủ
đích của học thuyết Marx là nhằm tạo nên một xã hội công bằng. Chủ thuyết ấy
được nuôi dưỡng bằng sinh lực của một cảm nhận có tính cách luân lý, cảm nhận
về sự lầm than của một tầng lớp người bị bóc lột. Tuy nhiên, đường lối phê bình
của Marx lại là một phương pháp có tính khoa học. Chủ đích và động lực của chủ
thuyết Marx là những điều rất đáng trân trọng. Tuy nhiên, điều khác biệt và độc
đáo của Marx là những phương pháp phê phán xã hội. Marx rất ghét đường lối
trưởng giả, dựa vào những nguyên tắc luân lý đi trước như một tiền đề bất biến,
những nguyên lý có từ đời đời, để phê phán xã hội theo kiểu “lên mặt luân
lý", "sặc mùi đạo đức". Marx cho rằng thái độ đó là giả dối,
không có hiệu năng và chỉ chứng tỏ một sự đầu hàng trước thực trạng mà thôi;
bởi vì những kiểu phê phán như thế chỉ là phê phán để phê phán, chứ không phải
là một thứ phê phán có khả năng biến đổi xã hội. </span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">Chúng ta đã quá
quen với một danh ngôn của Marx : các triết gia đã giải thích thế giới quá
nhiều, bây giờ là lúc phải biến đổi thế giới. Châm ngôn ấy vừa diễn tả chủ đích
của học thuyết Marx, vừa hé lộ ra một đường hướng thực tiễn, mà chúng ta biết
rằng đó là một triết học hướng tới thực tiễn. Có thể nói, tất cả ý nghĩa độc
đáo của Marx nằm ở chỗ thực tiễn, chính thực tiễn là nơi cần phải ưu tiên chú ý
đến và phải phân tích một cách khoa học chứ không phải dừng lại ở tranh luận
trên mây của những ý tưởng, dù là ý tưởng luân lý hay triết học. </span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">Nền tảng của Triết
học Mác là thực tiễn. Mác không muốn phê phán xã hội dựa theo những hệ thống lý
thuyết, những tranh luận ở cấp độ những nguyên lý “siêu hình”, nhưng muốn khám
phá nền tảng vật chất nào đã đưa đến những hệ thống luân lý, những nguyên lý
siêu hình nào đó. Triết học Marx muốn phân tích những bất công xã hội bát nguồn
từ những lực lượng sản xuất rồi đến những tương quan sản xuất… rồi một khí hạ
tầng cơ sở được biến đổi, thì những hệ thống tư tưởng thuộc thượng tầng kiến
trúc cũng sẽ phải thay đổi theo…</span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">Những qui luật của
Marx thường bị tố cáo là một thứ tất định thuyết. Đây là cả một cuộc tranh luận
lâu dài… Tuy nhiên, những người theo chủ nghĩa Marx thường nhấn mạnh rằng học
thuyết Marx khác hẳn một thứ duy vật thô sơ, duy vật siêu hình, nhưng là một
thứ duy vật biện chứng. Tính cách biện chứng ấy làm cho cách thức lý giải vấn
đề trở nên linh diệu hơn; tuy nhiên, trong thực tiễn, tính cách ấy lại làm phức
tạp hơn rất nhiều… đến độ người ta không còn biết tìm ra đâu là điểm chỉ dẫn
thực sự nữa. Lý do là vì, một khi những thượng tầng kiến trúc đã được hình
thành thì chính cũng đóng một vai trò không nhỏ…, nó có thể cản trở hoặc thúc
đẩy mạnh mẽ hơn tiến trình biến chuyển của quy luật duy vật sử quan. Nghĩa là,
một cách chung, thì những yếu tố vật chất là căn bản và có tác dụng chính yếu;
nhưng trong trong từng hoàn cảnh, từng thời điểm, có thể chính những yếu tố tinh
thần đang chi phối thực tiễn của đời sống con người.</span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">Đối với con người,
học thyết Marx chủ trương con người là tổng hoà những mối tương quan xã hội. Do
đó, muốn thay đổi con người, người ta cần thay đổi chính cơ cấu xã hội. Một khi
cơ cấu xã hội đã đổi, thì con người cũng sẽ thay đổi theo. Tuy nhiên, ở con
người cũng có một sự biến thiên phong phú, trong đó, đôi khi những yếu tố chủ
quan lại có tác dụng mạnh mẽ. </span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">Trong thực tiễn của
đất nước Việt Nam hôm nay, ta thấy một sự lúng túng và rối beng trong việc áp
dụng phương thức phân tích khoa học theo đường lối của Marx. Người ta có thể
thấy một sự rách nát trong thực tiễn, trong đó, có sự lầm than của nhiều lớp
người nghèo, bất công xã hội lan tràn khắp nơi… Thế nhưng, trong hệ thống biện
chứng của triết học, người ta vẫn không thể nhận ra đâu là điểm cơ bản cần phải
thay đổi, người ta không biết những khủng hoảng ấy là khủng hoảng tất yếu hay
chỉ là giai đoạn "quá độ", không biết những khủng hoảng ấy là do
những yếu tố của lực lượng sản xuất, tương quan sản xuất hay do những yếu tố
tác động của hệ thống thượng tầng kiến trúc, nghĩa là do ảnh hưởng của những tư
tưởng sai lạc trong tinh thần con người… </span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">2. Triết học Marx đánh mất chiều kính tâm
linh</span></span></h4>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">Nếu phân tích thực
tiễn xã hội theo một cách nhìn mang tính Kitô giáo một chút, ta có thể thấy
những đường nét căn bản của triết học Marx, đó là sự đánh mất chiều sâu tâm
linh, biến mọi sự trở thành khuôn mặt "bèn bẹt" của phẩm chất duy
vật… Tâm linh chính là một chân trời rộng mở để những tương tác trong cuộc sống
xã hội của con người có thể tìm được "không gian" đủ để thực hiện vận
mạng của mình. Triết học Marx quay xuống “bên dưới” để tìm gặp được những nền
tảng vật chất, những quy luật vật chất, quy luật của lịch sử… Trong khi đó,
Kitô giáo thì lại tìm đường lối hành động "từ bên trên”, từ mạc khải, từ ý
muốn của Chúa… Dĩ nhiên, trong Kitô giáo, người ta cũng thấy một thứ có tính
cách biện chứng, đó là việc công nhận sự độc lập tương đối của thực tại trần
thế…. </span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">* Ba tầng thế giới : thế giới
con vật, thế giới của tương quan con người theo lý trí, và thế giới của tình
nghĩa…</span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">-
Trong tầm mức vĩ mô : chủ trương bạn ra bạn, thù ra thù…</span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">-
Trong giáo dục : vận hành theo đường lối "dương đức", chứ không tìm
được con đường "âm đức".</span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">-
Trong đời sống cá nhân, người ta đi tìm sự sung sướng hơn là tìm được hạnh phúc
chân thật. </span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">-
Trong nghề nghiệp xã hội : không còn ơn gọi và sứ vụ…</span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="margin-top: 3pt; text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">-
Trong việc hình thành những giá trị nhân bản cho con người, người ta </span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">* Nếu so sánh với Kitô giáo,
một cách nào đó, chúng ta thấy rằng Kitô giáo "phân biệt" giữa
"sự ác" với "tội". Sự ác chỉ là một thứ "nghiệp
chướng" của một thứ quy luật vô ngã mà con người cần can đảm hứng chịu;
nhưng Kitô giáo thì lại tìm thấy căn bản của sự ác trong tội, nghĩa là trong sự
từ chối tương quan ngã vị, trong sự đánh mất đời sống thân tình với Chúa. Do
đó, một cách nào đó, Kitô giáo luôn tìm phải "giải quyết" vấn đề tội
lỗi như nguồn cội của sự ác. (Xc. Mc 2, 1-12).</span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">3. Khuynh hướng "toàn trị"</span></span></h4>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">Điều đáng nói là,
trong hiện tình đất nước chúng ta, một cơ cấu xã hội hư hoại khiến cho những
người muốn sống liêm chính cũng không thể sống nổi, những kiểu làm ăn gian dối
lan tràn đến độ người dân không còn có đủ "không gian" để có thể từ
thể hiện lòng khao khát hướng thiện của mình. Trong một bầu khí xã hội hư hoại
toàn bộ như hiện nay, mỗi người như thể bị giam hãm trong một gian phòng chật
chội của những mối tương quan hàng ngang, "bèn bẹt" mà không có được
một bầu khí trong lành của chân trời tâm linh để hít thở.</span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="StyleFirstline127cm" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">Nguyên nhân là bởi
vì học thuyết Marx được triển khai trở thành một thể chế có tính "toàn
trị". Những nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa muốn thay đổi toàn diện vận
mạng của con người, nên không dừng lại ở một thể chế chính trị, một đường hướng
kinh tế, những được triển khai đến mọi chi tiết của cuộc sống con người. Có người
nói rằng tất cả những sự xuống cấp của xã hội ngày nay là do một sự phá sản của
chương trình hình thành con người mới xã hội chủ nghĩa….</span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;">Tạm Kết </span></span></h4>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Nhân loại đã tìm được giải đáp cho bài toán "triết
học về con người" chưa ?</span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span style="color: #073763;"><span style="font-size: 12.5pt;"><span style="mso-tab-count: 1;">            </span>Phải chăng con người là một vận hành đi lên mãi, và điều
đó được chứng thực trong chính thực tiễn của đất nước chúng ta ?</span></span></div>
<span style="color: #073763;">

</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>

Triết học Mác về Con Người, lý thuyết và thực tiễn

Normal 0 false false false EN-US X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Đọc thêm »

24May2014